دیزباد وطن ماست
سایت رسمی روستای دیزباد علیا (بالا) از توابع شهرستان نیشابور در استان خراسان رضوی ایران.
دیزباد وطن ماست
سایت رسمی روستای دیزباد علیا (بالا) از توابع شهرستان نیشابور در استان خراسان رضوی ایران.التعریف بقریة دیزباد العلیا السیاحیة
«دیزباد وطن ماست»- من الخصائص المهمة لأرض إیران والتی تعتبر مهمة جداً من الناحیة السیاحیة، أنه یوجد فیها مناطق ننفصل فیها أحیاناً عن هذا العالم وکأننا دخلنا إلى عالم القصص والأحلام. ومن هذه المناطق قریة دیزباد وهی إحدى هذه المناطق التی لا یبدو أنها موجودة فی هذا العالم. قریة دیزباد فی زبرخان هی الجزء المرکزی من مدینة زبرخان فی محافظة خراسان رضوی فی إیران. تقع فی المنطقة الشمالیة من 80 کم من طریق مشهد- نیشابور وعلى سلسلة جبال بینالود. یعود تاریخ الاستشهاد بهذه القریة إلى سنة 95 هـ. عُرفت دیزباد فی القرن الثالث الهجری بقصر الریح. بعد ذلک تم تغییر اسم القریة إلى جهل إسکوب وبعد ذلک بقلیل تم تغییر اسمها إلى دیزباد. لکن العنوان الأهم الذی تحمله هذه القریة فی سنواتها العدیدة من التاریخ هو قریة طواحین المیاه التی اشتهرت بهذا الاسم خلال الغزو المغولی. فی وقت الغزو المغولی لنیشابور. تعد هذه القریة من أعلى القرى فی المحافظة مما یتسبب فی ارتفاع درجة حرارة القریة مع مشهد. قریة ملیئة بتوربینات الریاح، عندما تصل إلى بضعة کیلومترات تشعر بتغیر مفاجئ فی درجة الحرارة وبرودة المیاه ومناخها اللطیف یغیر مزاج روحک وجسدک. کما أنها تتمتع قریة دیزباد مثل قریة ماسولة الشهیرة بهندسة معماریة متدرجة، لکن لا یوجد ذکر للغابات الخصبة والکثیفة فی الشمال.
تُعرف هذه القریة من أغرب القرى فی البلاد والأغرب من القریة نفسها هی العلاقات العامة للمجلس الإسلامی الذی یعد من أقوى العلاقات العامة للمجالس الإسلامیة فی البلاد. ربما ترجع قوة هذه العلاقات العامة إلى الأشخاص المتعلمین. حیث یتعلم سکانها بنسبة 100٪ ولهذا السبب تعتبر القریة الأکثر حضارة فی العالم. إیران!
وفی هذا الصدد ، لیس سیئاً معرفة أن أول مدرسة فی القریة تأسست عام 1312 واسمها ناصر خسرو. تم تسجیل هذه القریة فی الیونسکو عام 1348 کواحدة من القرى القلیلة المتعلمة بنسبة 100 ٪ ، ولیس من المستغرب أن العدید من النخب قد نشأت من هذه القریة. أمثال الإمام غولی الکاکی الخراسانی أحد شعراء اللغة الفارسیة فی القرن الحادی عشر الهجری ومحمد فدائی الخراسانی أحد شعراء وکتاب اللغة الفارسیة فی القرن الثانی عشر الهجری.
تم تحقیق التوازن بین الماشیة والمراعی لسنوات عدیدة ، وقد أنشأ المزارعون أراضٍ خصبة بها العدید من المدرجات. إن القدرة الاستیعابیة الممتازة للقریة من ناحیة والاهتمام الخاص بالصحة وجودة المنتج من ناحیة أخرى جعلت هذه المنطقة مصدراٌ رئیسیاً للکرز والخوخ للأسواق الأوروبیة والخلیجیة ، کما أن تنوع وجودة النباتات الطبیة الأصول الطبیعیة الأخرى لهذه القریة.
یعیش معظم سکان هذه القریة فی مشهد ونیشابور وفی الربیع والصیف یذهبون إلى هذه الأرض للعمل مثل البستنة. اختار معظم سکان دیزباد البستنة کوظیفة ثانیة لهم ولکن بالنسبة لمعظمهم تعتبر البستنة مجرد ذریعة للبقاء فی مسقط رأسهم ولیست وظیفة لکسب المال وکسب العیش. ولفترة طویلة کان معظم سکان هذا المکان یقومون بأعمال البستنة، ولا تزال هذه الوظیفة مستمرة حتى الیوم، وإن کان غالباً بطریقة حدیثة، حتى أصبحت هذه القریة مُصّدرة للکرز إلى أوروبا و الخلیج الفارسی. مهدت التربة الخصبة والمیاه المنعشة ومستوى الوعی ومحو الأمیة لدى الناس الطریق لنمو منتجات الحدائق الممتازة فی هذه القریة مثل الخوخ، التفاح، المشمش، الجوز، الکرز والتوت ومن بینها الکرز والجوز، التفاح والکرز والخوخ .. أکثر وفرة. بمجرد وصول الحصاد یتضاعف عدد سکان القریة فجأة، وأولئک الذین یذهبون إلى هذه المنطقة لقطف وتذوق الفاکهة اللذیذة.
یوجد فی هذه القریة العدید من النباتات الطبیة وتنوعها استثنائی، وکثیر من العائلات تکسب قوت یومها من خلال جمعها وبیعها. مع حلول فصل الربیع تمتلئ مرتفعات القریة بالنباتات مثل الخطمی وما إلى ذلک، والتی بالإضافة إلى إنشاء مناظر طبیعیة خلابة لها أیضاً العدید من الخصائص.
کما أن أهالی قریة دیزباد یتمتعون بعلاقات إنسانیة قویة ولدیهم علاقة رائعة مع ضیوفهم، وقد قدموا مرافق سیاحیة جیدة مثل حدیقة، مطعم، إقامة وخدمات صحیة وما إلى ذلک.
یلتزم أهل هذه القریة التزاماً تاماً بعاداتهم التقلیدیة، مما جعل القریة أکثر جاذبیة. أحد الاحتفالات الثقافیة والتقلیدیة لهذه القریة هو "حفل جیلی بجست" ، وهو طقس یقام فی اللیلة الأخیرة من شهر فبرایر لشکر الله على البرکات اللامتناهیة. تشبه هذه الطقوس إلى حد کبیر الأربعاء السوری ، وعلى الرغم من نسیانها فی السنوات الأخیرة ، إلا أنها أعید إحیاؤها عام 1993.
النقطة الأخرى التی جعلت هذه القریة لها مکانة خاصة بین القرى الأخرى فی إیران هی فصل النفایات! فی هذه القریة ، لا یحق لأی شخص إلقاء القمامة على الأرض فحسب ، بل یعتبر القرویون أنفسهم مضطرین لتنظیف القریة ، وقد فعلوا ذلک قبل وقت طویل من التفکیر فی فصل القمامة.
